5. PRATIQUES TRADITIONNELLES PERINATALES ET SANTÉ MATERNELLE À KIKWIT NORD : ÉTUDE QUANTITATIVE

Dans une multitude de communautés africaines, les rituels traditionnels associés à la grossesse et à l'accouchement restent fortement enracinés dans les coutumes culturelles et sociales. À Kikwit-Nord, ces habitudes persistent à impacter les actions des femmes enceintes ainsi que les choix relatifs à la grossesse, à l'accouchement et au post-partum. Cette étude visait à examiner le lien entre les rituels et coutumes traditionnels liés à la grossesse et l'accouchement, et les résultats de santé maternelle et néonatale Une étude transversale quantitative a été réalisée auprès de 143 femmes enceintes ou ayant récemment accouché dans la région de Kikwit-Nord. Les données recueillies portaient sur les pratiques traditionnelles, les croyances et perceptions basées sur le Health Belief Model, ainsi que sur les caractéristiques socio-démographiques, l’historique obstétrical et les résultats sanitaires. Les analyses statistiques ont été effectuées à l’aide du test du χ² et des odds ratios (OR) avec un intervalle de confiance de 95 %. Selon les données, 59 % des femmes ont confessé avoir utilisé des pratiques traditionnelles comme les infusions, les massages de l'abdomen, certaines limitations alimentaires, l'isolement maternel et les soins traditionnels du cordon ombilical. L'application de ces techniques dépendait étroitement du statut matrimonial, du degré d'autorité de la femme dans le ménage et des antécédents obstétricaux. Ces habitudes étaient également encouragées par la conviction dans l'efficacité des traitements traditionnels et l'impact de la famille, alors qu'une sensibilisation croissante au risque de complications pour la mère et le nouveau-né avait tendance à les réduire. À Kikwit-Nord, 59 % des femmes font appel aux méthodes traditionnelles pendant la grossesse ou l'accouchement, alors que 58,7 % rapportent des complications obstétricales. Il existe une corrélation importante entre ce recours et le statut conjugal (p < 0,001), tout comme avec le pouvoir décisionnel au sein du foyer (OR = 0,40 ; IC95 % [0,17-0,93] ; p = 0,030). Ces pratiques sont largement influencées par les antécédents obstétricaux, en particulier lors d'une interruption de grossesse (OR = 6,13 ; IC95 % [1,46-25,7] ; p = 0,016), tandis que l'absence de complications réduit leur usage (OR = 0,14 ; IC95 % [0,05-0,42] ; p < 0,001). Le sentiment de risque diminue considérablement l'utilisation de ces méthodes (OR = 0,20 ; IC95 % [0,09-0,45] ; p < 0,001), contrairement aux croyances et à l'influence familiale qui conservent une association positive (p < 0,05). Finalement, les méthodes traditionnelles sont fortement reliées aux complications maternelles (OR = 0,17 ; IC95 % [0,08-0,38] ; p < 0,001), mais il n'existe pas de corrélation statistiquement importante avec les résultats néonataux. In numerous African communities, traditional rituals associated with pregnancy and childbirth remain deeply embedded within cultural and social customs. In Kikwit North, these practices continue to influence the behaviors of pregnant women as well as decisions related to pregnancy, delivery, and the postpartum period. However, few studies have quantitatively assessed their relationship with maternal and neonatal health outcomes. This gap underscores the necessity of conducting research to better understand these associations in order to inform public health interventions. This study aimed to examine the relationship between traditional rituals and customs related to pregnancy and childbirth and maternal and neonatal health outcomes, while also investigating associated socio-demographic, socio-economic, and obstetric factors. A quantitative cross-sectional study was conducted among 143 pregnant or recently delivered women in the Kikwit North region. Data collected encompassed traditional practices, beliefs, and perceptions based on the Health Belief Model, as well as socio-demographic characteristics, obstetric history, and health outcomes. Statistical analyses were performed using the chi-square test and odds ratios (OR) with a 95% confidence interval. According to the data, 59% of women reported utilising traditional practices such as herbal infusions, abdominal massages, certain dietary restrictions, maternal isolation, and traditional care of the umbilical cord. The application of these techniques was closely linked to marital status, the degree of female authority within the household, and obstetric history. These habits were further reinforced by beliefs in the efficacy of traditional treatments and familial influence; conversely, increasing awareness of risks related to complications for both mother and newborn tended to reduce their usage. In Kikwit Nord, 59% of women use traditional methods during pregnancy or childbirth, whilst 58.7% report obstetric complications. There is a significant correlation between this use of traditional methods and marital status (p < 0.001), as well as with decision-making power within the household (OR = 0.40; 95% CI [0.17–0.93]; p = 0.030). These practices are largely influenced by obstetric history, particularly in the event of a termination of pregnancy (OR = 6.13; 95% CI [1.46–25.7]; p = 0.016), whilst the absence of complications reduces their use (OR = 0.14; 95% CI [0.05–0.42]; p < 0.001). The perception of risk significantly reduces the use of these methods (OR = 0.20; 95% CI [0.09–0.45]; p < 0.001), unlike beliefs and family influence, which retain a positive association (p < 0.05). Finally, traditional methods are strongly associated with maternal complications (OR = 0.17; 95% CI [0.08–0.38]; p < 0.001), but there is no statistically significant correlation with neonatal outcomes.

NANGIBA DÉBORAH, WAY-WAY; BOLOKO MUHEGA, PAPY; RAMAZANI, IMANI; NTELA MABAKUTUVANGILANGA, SIMON-DECAP

Revue Internationale du Marketing et Management Stratégique (2026)

Vol. 8 N° 1 (2026)

DOI: 10.34874/PRSM.rimms-vol8iss1.66461

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